फ्रेडरिक नीत्शे यांनी दिलेला दिवसाचा कोट “दुखी विवाह कशामुळे होतो? हे प्रेमाचा अभाव नसून … ची अनुपस्थिती आहे.”

फ्रेडरिक नित्शेचा प्रभाव तीव्र आहे आणि आताही जाणवू शकतो. तो सर्वात गैरसमज असलेल्या, वादग्रस्त आणि प्रभावशाली तत्त्वज्ञांपैकी एक आहे. त्यांनी पारंपारिक नैतिकता, धर्म, संस्कृती आणि मानवी स्वभावाला आव्हान दिले आणि त्यांच्या अनेक कल्पना त्यांच्या स्वतःच्या काळात विवादास्पद होत्या, परंतु आज नीत्शे हे पाश्चात्य तत्त्वज्ञानातील महान विचारवंतांपैकी एक मानले जातात.फ्रेडरिक विल्हेल्म नित्शे यांचा जन्म १५ ऑक्टोबर १८४४ रोजी तत्कालीन प्रशिया (आता जर्मनी) राज्यामधील रॉकेन या छोट्याशा गावात झाला. नीत्शे चार वर्षांचा असताना त्याचे वडील, लुथेरन पाद्री, मरण पावले. हा पराभव कुटुंबासाठी मोठा धक्का होता आणि नीत्शे त्याच्या आई, आजी, दोन काकू आणि लहान बहिणीच्या वर्चस्व असलेल्या घरात वाढला. त्यांनी लहानपणापासूनच विलक्षण बुद्धिमत्ता आणि साहित्य, संगीत आणि शास्त्रीय भाषांवर प्रेम दाखवले. तो प्रतिष्ठित Schulpforta बोर्डिंग स्कूलमध्ये गेला (जर्मनीतील सर्वोत्तम शैक्षणिक संस्थांपैकी एक) जिथे तो ग्रीक, लॅटिन आणि तत्त्वज्ञानात हुशार होता.त्यानंतर लाइपझिग विद्यापीठात बदली होण्यापूर्वी त्यांनी बॉन विद्यापीठात धर्मशास्त्र आणि शास्त्रीय भाषाशास्त्राचा अभ्यास केला. एक विद्यार्थी म्हणून तो तत्वज्ञानी आर्थर शोपेनहॉवरच्या लेखनाने मोहित झाला होता ज्यांच्या मानवी दुःखावरील विचारांचा त्याच्यावर खूप प्रभाव होता.उज्ज्वल शैक्षणिक कारकीर्द:नित्शेला सुरुवातीपासूनच तेजस्वी म्हणून ओळखले गेले. डॉक्टरेट पूर्ण होण्याआधीच स्वित्झर्लंडमधील बासेल विद्यापीठात शास्त्रीय फिलॉलॉजीचे प्राध्यापक म्हणून त्यांची नियुक्ती झाली तेव्हा ते केवळ 24 वर्षांचे झाले – त्यांच्या उल्लेखनीय शिष्यवृत्तीला एक असामान्य श्रद्धांजली. या वर्षांमध्ये त्याने प्रसिद्ध संगीतकार रिचर्ड वॅगनरची ओळख करून दिली, ज्यांचे त्याने प्रथम खूप कौतुक केले. पण नित्शे वॅग्नरच्या राष्ट्रवादाच्या आणि धार्मिक ध्यासाच्या विरोधात वळला तेव्हा ते दोघे बाहेर पडले.नित्शे, वयाच्या 34 व्या वर्षी, सतत प्रकृती अस्वास्थ्यामुळे त्यांना त्यांच्या अध्यापन पदाचा राजीनामा द्यावा लागला. त्याला गंभीर मायग्रेन, डोळ्यांच्या समस्या आणि दीर्घकालीन पचन विकारांनी ग्रासले होते. शारीरिकदृष्ट्या दुर्बल, हा त्याच्या बौद्धिक जीवनातील सर्वात फलदायी काळ होता. आता शैक्षणिक कर्तव्यांपासून मुक्त, त्यांनी स्वित्झर्लंड, इटली आणि फ्रान्समध्ये प्रवास केला आणि अनेक पुस्तके लिहिली ज्यामुळे त्यांना नंतर प्रसिद्ध होईल.त्यांचे क्रांतिकारी तत्वज्ञान नीत्शेच्या मते समाज त्या गोष्टींवर विश्वास ठेवतो कारण त्या पिढ्यान्पिढ्या पुढे जात होत्या. स्वीकृत सत्यांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करून स्वतःचा विचार करण्याचे त्यांचे आव्हान होते. त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध कल्पनांपैकी “उबरमेन्श” किंवा “ओव्हरमॅन” ही संकल्पना त्यांच्या थुस स्पोक जरथुस्त्र या पुस्तकात मांडली होती. लोकप्रिय समजुतीच्या विरुद्ध, नित्शे वांशिक श्रेष्ठतेसाठी कॉल करत नव्हते. त्याऐवजी त्याने एक अशी व्यक्ती पाहिली जी नेहमी स्वत: ला चांगले करण्याचा प्रयत्न करते, ज्याने स्वतःची मूल्ये निर्माण केली आणि समाजाच्या अपेक्षांनुसार नाही.नित्शेशी संबंधित आणखी एक प्रसिद्ध वाक्प्रचार म्हणजे “देव मेला आहे.” हा नास्तिकतेचा उत्सव नव्हता तर आधुनिक विज्ञान, तर्कशुद्धता आणि बदलत्या सामाजिक मूल्यांमुळे युरोपमधील पारंपारिक धार्मिक अधिकार नष्ट होत असल्याचे निरीक्षण होते. त्याने “शक्तीची इच्छा” ची कल्पना देखील मांडली की मानव केवळ जगण्याची किंवा आनंदाने चालत नाही तर वाढण्याची, साध्य करण्याची, निर्माण करण्याची आणि आव्हाने जिंकण्याच्या इच्छेने चालते.त्यांनी लिहिलेल्या प्रत्येक लिखाणात, नित्शेने लोकांना जीवनातील अडचणींपासून पळून जाण्याऐवजी त्यांचा सामना करण्याचे आवाहन केले. त्याचा असा विश्वास होता की दु:ख, अडथळे आणि त्रास अनेकदा वैयक्तिक वाढीचा आणि सामर्थ्याचा पाया घालतात.त्याची प्रमुख कामे नित्शेने अनेक प्रभावशाली पुस्तके लिहिली ज्यांचा आजही जगभरात अभ्यास केला जातो. त्यांच्या महत्त्वाच्या कामांपैकी आहेत-द बर्थ ऑफ ट्रॅजेडी (1870), ह्यूमन, ऑल टू ह्युमन (1878), अशा प्रकारे स्पेक जरथुस्त्र (1883-1885), बियॉन्ड गुड अँड इव्हिल, 1886, ऑन द जीनॉलॉजी ऑफ मोराल्स (1887) आणि द गे सायन्स (1887). त्यांच्या हयातीत ही पुस्तके व्यावसायिकरित्या विकली गेली, जरी नंतर त्यांनी तत्त्वज्ञान, मानसशास्त्र, साहित्य आणि राजकीय विचार बदलले.1889 मध्ये नीत्शे हे ट्यूरिन, इटली येथे राहत होते, जेव्हा ते पूर्णपणे मानसिकदृष्ट्या खराब झाले होते. त्याने एका घोड्याला रस्त्यावर क्रूरपणे चाबूक मारताना पाहिले आणि कोसळण्यापूर्वी त्या प्राण्याला मिठी मारण्यासाठी धाव घेतली होती. नेमके काय घडले यावर इतिहासकारांनी वाद घातला, पण ते त्याच्या मानसिक पतनाचे प्रतीक ठरले. त्याचा मानसिक आजार कशामुळे झाला हे अस्पष्ट आहे. काहींनी त्याला सिफिलीसचे कारण दिले आहे; इतरांनी असे अनुमान लावले आहे की ते न्यूरोलॉजिकल डिसऑर्डर किंवा अनुवांशिक स्थितीमुळे होते. नित्शे खरोखरच कोसळल्यापासून सावरला नाही. त्याच्या आईने तिच्या मृत्यूपर्यंत त्याची काळजी घेतली आणि त्याची बहीण एलिझाबेथने जबाबदारी घेतली. 25 ऑगस्ट 1900 रोजी वयाच्या 55 व्या वर्षी नित्शे यांचे निधन झाले. हे विडंबनात्मक आहे की ज्या तत्त्ववेत्त्याने स्वतःच्या हयातीत ओळख मिळवण्यासाठी संघर्ष केला तो विसाव्या शतकातील सर्वात प्रभावशाली बौद्धिक व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक बनला असावा.जगावर त्याचा प्रभावनित्शेचा प्रभाव तत्वज्ञानाच्या पलीकडे पसरलेला आहे. मानसशास्त्रज्ञ कार्ल जंग यांनी मानवी मनातील त्याच्या अंतर्दृष्टीची प्रशंसा केली आणि सिग्मंड फ्रॉइडने नीत्शेच्या बेशुद्ध प्रेरणेबद्दल सखोल समज असल्याचे मान्य केले. जीन-पॉल सार्त्र आणि अल्बर्ट कामू यांसारख्या अस्तित्ववादी तत्त्वज्ञांनी स्वातंत्र्य, अर्थ आणि जबाबदारी याविषयी त्यांच्या अनेक कल्पना घेतल्या आणि त्या विकसित केल्या. त्यांच्या लेखनाने थॉमस मान, हर्मन हेसे आणि आंद्रे गिडे सारख्या लेखकांना देखील प्रेरणा दिली. त्यांच्या कल्पना आजही कलाकार, चित्रपट निर्माते आणि संगीतकारांमध्ये प्रभावी आहेत.पण नित्शेच्या वारशाचे चुकीचे वाचन देखील आहे. त्यांच्या मृत्यूनंतर त्यांची बहीण एलिझाबेथ, ज्यांनी त्यांचे बरेचसे अप्रकाशित लेखन नियंत्रित केले, त्यांनी त्यांचे काम निवडकपणे संपादित केले आणि ते जर्मन राष्ट्रवादाशी जोडले. नंतरच्या काळात, नाझी राजवटीने नीत्शेवर त्याचा एक बौद्धिक प्रभाव असल्याचा खोटा दावा केला. व्याख्या आधुनिक विद्वानांनी जबरदस्तपणे नाकारली आहे. नित्शे हे सेमेटिझम, राष्ट्रवाद आणि अंध आज्ञाधारकतेचे कठोर टीकाकार होते. त्यांचे तत्वज्ञान राजकीय विचारधारेवर नव्हे तर व्यक्तिस्वातंत्र्यावर आधारित होते.दिवसाचे कोटफ्रेडरिक नित्शेच्या सर्वात प्रतिष्ठित अवतरणांपैकी एक आहे, “दुखी विवाह कशामुळे होतो? हे प्रेमाचा अभाव नसून मैत्रीचा अभाव आहे.हा कोट नित्शेच्या मानवी नातेसंबंधातील सर्वात खोल अंतर्दृष्टीपैकी एक आहे. जेव्हा लोक यशस्वी विवाहाचा विचार करतात तेव्हा ते सहसा प्रणय, आकर्षण आणि उत्कटतेचा विचार करतात. दोन व्यक्तींना एकत्र आणण्यात या भावना नक्कीच महत्त्वाची भूमिका बजावतात. पण, नित्शेच्या म्हणण्याप्रमाणे, आयुष्यभर भागीदारी टिकवून ठेवण्यासाठी केवळ रोमँटिक प्रेम पुरेसे नाही. मैत्री ही अशा घटकांची बनलेली असते जी उत्कटतेपेक्षा जास्त काळ टिकून राहते. मित्र एकमेकांवर विश्वास ठेवतात. ते एकमेकांच्या व्यक्तिमत्त्वाचा आदर करतात. कोणताही उत्साह किंवा उत्सव नसला तरीही त्यांना एकमेकांसोबत राहणे आवडते. ते एकत्र हसतात, एकमेकांच्या अपयशात सहभागी होतात आणि एकमेकांच्या वाढीची खरोखर काळजी घेतात.जेव्हा जीवन कठीण होते तेव्हा केवळ रोमँटिक आकर्षण नातेसंबंध कठीण करू शकते. आर्थिक समस्या, पालकत्वाच्या जबाबदाऱ्या, आजारपण, करिअरच्या समस्या आणि म्हातारपण यामुळे सर्व नातेसंबंध अनिवार्यपणे दबावाखाली असतात. अनेकदा अशा क्षणांमध्ये केवळ तीव्र उत्कटता पुरेशी नसते. मैत्री एक स्थिरता देते जी प्रणय नेहमीच प्रदान करू शकत नाही. जेव्हा जोडीदार खरे मित्र बनतात, तेव्हा ते स्पष्टपणे बोलतात, चुका सहजपणे माफ करतात आणि ईर्ष्याशिवाय एकमेकांच्या विजयाचा आनंद घेतात. ते सहकारी आहेत, प्रतिस्पर्धी नाहीत.” ते एकमेकांचे दोष स्वीकारतात आणि एकमेकांना बदलण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी एकमेकांच्या सामर्थ्याचे कौतुक करायला शिकतात.नित्शेचे कोट एक स्मरणपत्र आहे की भावनिक जवळीक बहुतेकदा मैत्रीने सुरू होते आणि प्रेमाच्या नाट्यमय घोषणांनी नाही. अनेकदा, मजबूत नातेसंबंध निर्माण करणारी जोडपी अशी असतात जी एकमेकांबद्दल उत्सुक असतात, अनुभव शेअर करत राहतात आणि एकमेकांच्या सहवासाचा खरा आनंद घेतात, केवळ रोमँटिक भावनांवर अवलंबून नसतात.हे निरीक्षण नित्शेच्या मृत्यूनंतर शतकाहून अधिक काळ विलक्षणपणे संबंधित आहे. बऱ्याचदा अतिशयोक्तीपूर्ण प्रणय, सोशल मीडिया चष्मा आणि उत्कृष्ट हावभावांच्या युगात, नित्शे आम्हाला आठवण करून देतात की दररोजच्या सहवासाचे मूल्य आणखी मोठे असू शकते. सर्वात मजबूत विवाह क्वचितच परिपूर्ण असतात. त्या त्याऐवजी भागीदारी आहेत जिथे दोन लोक आयुष्याच्या बदलत्या ऋतूंमध्ये एकमेकांना प्रोत्साहन देतात, आव्हान देतात आणि समर्थन देतात.